和式造园
“和”这个字的偏旁“禾”表示米；“口”字表示人口。日本是稻作文化的国家，一直以来都是以大米的产量来标示领地和薪金。“和”字的由来，源于“米的产量和人口数达到了平衡”这样一种状态。我对“和”字的捕捉，并非来自“西洋风”与“和风”之“和”，而是来自一种空间构成的平衡感。也就是指庭园的一种功能性效用。比如，将花园、厨房和和室前的里院三者融为一体、达到一种整体的、平衡的构成美。
超越时空的庭园设计
时空由时间轴和空间轴演绎而成。石头、木材、树木、花草等，与混凝土块、砖、铝之类进行组合，构成了空间。这也就是空间轴的构成。
庭园构成当中最重要的是树木的栽植。如同山石的布置一样，树木花草也有它们的布置之道。植物界是由强大的品种和弱小的品种构成的大自然生态系统。精心去刻画、去完成这些生命在时间轴上的成长痕迹，才是超越时空的庭园创作。
温故而知新的庭园设计
庭园设计的历史源远流长，这其中有着很多种传统的设计方法。我一直在精心学习并掌握这些方法，从而更好地去创造新式的、符合现代派文化的庭园。
山石的布置则有很多种方法，比如：作为自然风景一部分的布置法、作为缩景的布置法、能体现思想性的布置法等。有关栽植技术，有为了使庭园看起来更大的远近技法，这种方法特意调整了外部的遮盖物。除此以外，还有让庭园边角看起来更美的种种自然技法。
在这些技法之上，我的“打破基本法”的设计理念在现代生活中得以实现。
我所创作的庭园，并非“给人展示了什么”，而是“看了它的人可以用心去感受到什么”。
我时常这样想：“所谓庭园，就是用树木和石头这两种画笔绘制的风景故事啊。”
在阴阳五行里，木表示阳，石表示阴。世间万物皆因保持着阴阳平衡，才得以维持其最初韵律的和谐。比如，男和女，太阳和月亮，就是阴阳的一例。显而易见，男人、太阳为阳，女人、月亮为阴。换言之，建造庭园的材料里最重要的部分，就是得以构成阴阳平衡的树木和石头。这两样也是我在建造庭园时最不可或缺的材料。
近期杂志上刊登的施工实例中，假山和栽植物的陈列显得格外醒目。树木、花草茁壮成长，到了季节便开花结果。这正是得益于素材本身的特性。
我所谓的时空，指的是树木（花草）・石头等在构成三维空间轴的同时，也构成了时间轴。
若种植(图-1)这类植物的话，经过一些年月便可长成(图-2)的样子。这便是植物的枝叶通过光合作用进行生长的结果。
所谓专业人士的任务，就是在构造空间的同时，熟知树木的生理、生态特征，在植物栽植工作完成时，能展现出其将来的样子。
下面请看有关假山的例子。(图-3)这块巨大的岩石经过长年累月的风化侵蚀作用，变成了(图-4)的模样。而做成假山后，则是(图-5)的样子。空间轴和时间轴就是这样得以完成。
我对假山和栽培物的布置也都是基于上述的考虑。
庭园与阴阳五行
人类，是由大宇宙即大自然赋予生命的小宇宙。东方医学则用“五行学”来体现人与自然的关系。一年的春夏秋冬称为四季，加上夏秋季之间的三伏天，一共五季。人体内的心、肝、肺、脾、肾被称为五脏。眼・舌・口・鼻・耳所感受到的称为五感，而味觉也分为五味。体现了人与自然关系的数字“五”非常重要。
进一步而言，一年有十二个月，人体内有十二脉；一年有365天，人体内有365个穴位。人体大动脉有12根，静脉365根；大关节12个、小关节365个。如此说来，人体和宇宙之间竟如此神奇地呼应着。
大宇宙内充满了“气”这种生命能量。
人和动植物都是吸收了宇宙赋予的能量“气”而得以生长。东方医学认为，人体吸收了天空之气“空气”和大地之气“植物”，并将其与体内之“气”进行协调而得以生存。从科学上来讲，“气”指的是一种波，“气”乱则生病。人体，是集“天之气”与“地之气”与一身的存在，“气”消则人亡。
以“气”为中心是最基本的东方思想。人类最开始诞生的时候，宇宙还是一片混沌状态，在这种状态下阴阳合为一体，从而诞生了人类。因此，人诞生于“气”之统合，依于“气”而存在。人体本身就是一种“气之流向”。
庭园本身就是“金（石）木水火土”五行的集合。天然建材构成了“天之气”，家庭菜园构成了“地之气”，再通过食材的培育，使得庭园变成了可以同时汲取天地之气的场所。
保持了最初恒常性的“山石”
下面我们从日本最早的造园指南《作庭记》来分析周易五行。古往今来，如“飞鸟草壁皇子的岛之宫、平城京旧址《源氏物语》”的庭园描写所说的那样，庭园的主角不外乎是树木、水流和山石之类。山石引导着水流的走向，调整着水流的形态。虽说它的作用不外乎此，可《作庭记》却始终围绕着山石进行描述。
从时代背景来看，平安末期到镰仓、室町时代始终战乱连连。战祸之“无常”让人们不由地想去追求极乐世界的净土，追求一种世事的稳定性和永恒性。从而建造庭园便成了人们把这个想法具体化的最佳手段。
从“有无”的相对性悟出“恒长”的绝对性，这与禅家哲学是相吻合的。
五行学认为天地间一切事物和现象都可归结为“金木水火土”五气。“木气”之代表树木易枯，火易熄，土易削减，水易逝。而这些事物削减存亡的过程中，唯有代表“金气”的石头可以亘古留存。
我们造园理论的应用和实践大部分来源于以周易、五行学为代表的中国古代哲学。
所谓的阴阳五行学到底是怎样的哲学呢？
无数自然现象构成了包罗万象的宇宙。而这些自然现象又包括诸如天地、上下、寒暑、男女等相对的事物和原理。
龙安寺、大德寺真珠庵、正传寺、妙心寺东海庵等就是很有代表性的例子。
可以说，前人是在充分了解了阴阳五行学的基础上建造了上述庭园。这一点确信无疑。
由此可见，熟知大自然（宇宙）法则对建造庭园何等重要啊！
用双脚行走的人类在地球上生活了约500万年，这其中有499万年是在森林中生活的。而现代人类则舍弃了森林之居，过着物质资源丰富的日子。
然而从另外一方面讲，对生命的宝贵性、脆弱性和残酷性，以及孕育生命的大自然和至关重要的人生哲学等，人类都已经忘得一干二净了。
随着科技的发展，大多数人都生活在人工材料制成的环境里。正是这种规格化的、非生物性的生存方式，才被称为现代社会的进步。这种现象在家庭、学校、职场和社会上较为多见。
然而，即使通过对资源的巨大消耗使科技发达、经济富足，人类只要生活在这个地球上，就终将只能算生态系统的消费者罢了。
植物作为地球生态系统的唯一生产者，其数量充足、功能发达。它们在被选定的生存空间里对抗着恶劣的外部环境；而其个体之间、品种之间也边竞争边协调以达到共生。植物社会是人类社会的基石。人类作为自然界一员，无论怎样利用发达技术生活在新型的人工环境里，却依然无法逃过自然生态系统的规律。
当今社会，我们已在各个生活领域感受到了一些可怕的瓶颈；因而，我们就更应当好好珍惜森林植被、正确把握作为生命生产者的植物社会的规则，重新审视我们自己的生存方式、养育方式以及人类社会的本质。同时，我们也应当去维持物种的多样性，加大力度植树造林--森林可吸收导致大气变暖的元凶二氧化碳，是地球的守护者。
植树造林绝非易事，并非栽植任意一种植被都可以。为了使生态系统得以维持并良好循环下去，最重要的是我们必须尊重生态学的基本准则，以当地的植种为中心去创造一个多层次的植物群落。
植被，包括从未受到人类影响的“原始植被”、当今社会我们周围的“既存植被”和当人类影响停止后，土地自己萌发出的“潜在自然植被”。
植物生态学上的“迁移”指的是：一片从未受到人类影响的空地，在自然环境的作用下，经历相当长的时间而自然长出的森林。
比如，植被从苔藓类或一年生的草本植物群落开始，发展成多年生的草本植物群落、阳生的矮树林、阳生的高树林，最后又长成一片森林。这个过程就是植被的变迁。一个既存的植物群落，它的落叶充分滋养了土地，这时候就会慢慢孕育出另外一个适合此地生存的植物群落。这就是所谓的“迁移”。
迁移”的最终阶段叫做“极相森林”。
我们的工作，就是充分学习并掌握植物生态学，以大量复原潜在自然植被为目标，在庭园中创造一个多层次的植物群落。
